斯图尔特从躲避现实、创建一个亲密的社会环境、为展示自己的财富和权力、人们有创造美丽的图案来美化环境，以及创造艺术来展示自己的审美品位和个性的愿望等几个方面分析了人们建造娱乐园林的动机。

《园林：文化与传统》一书，是解读各国园林文化的一本著作。书中写道：大部分欧洲人在得知中国古典园林中犬牙交错的假山的作用和意义后仍不能欣赏这种美。东方的园林家也不能理解为什么欧洲和美国同行要整理草坪，因为中国的一个学者曾说过：“只有牛才对草感兴趣，草对人类的智力起不到任何作用。”同样，甚少欧洲人能够感受到日本禅宗园林中沙捞和砾石所蕴涵的巨大审美乐趣。为了让人们能更智慧地欣赏他国之园林，这本书的作者罗利·斯图尔特探究了各国园林形成的历史和所表达的意义。

斯图尔特在书中主要介绍了伊斯兰传统园林、以园林和日本园林为代表的东方传统园林、意大利传统园林、英国自然风景园林、英国花园以及美国园林。针对本书的范围过于狭窄，没有包含更多的，作者注解道：上所有的娱乐园林都源自本书主题所列举的这些主要园林风格。例如，许多欧洲园林就是从意大利风格变化而来的，有时候更多地修饰为英国风格。典型的法国式刺绣花坛被认为是盆栽中的精品造型，可以追溯到普林尼时代的意大利园林。德国令人称奇的是赫尔曼·平克勒-穆斯考侯爵的布拉尼茨公园和穆斯考公园，这些公园受到英国的园林设计者汉弗莱·莱普顿的影响，更确切地讲，是受到莱普顿之子安迪作品的影响。

斯图尔特从躲避现实、创建一个亲密的社会环境、为展示自己的财富和权力、人们有创造美丽的图案来美化环境，以及创造艺术来展示自己的审美品位和个性的愿望等几个方面分析了人们建造娱乐园林的动机。斯图尔特是一名英国人，自从亲爱的姑妈把科茨沃尔德小屋和一座漂亮的花园留给他后，他的生活从此发生了翻天覆地的变化。他开始很细心地照顾植物和花园，选择学习了园林设计这门课程。如今，他成为一名全职作家和园林设计师，走访了法国、印度和意大利，进行了多次园林之旅。据说，他现正在研究如何在罗马城外山坡上那种恶劣的条件下种植植物。

斯图尔特写道：本书谨献给对园林史感兴趣的游客和学生，更期望对越来越多的、探索不同园林文化的游客有所裨益。书中有清晰的园林照片，能够让读者一饱眼福。不过，在我看来，此书也是一部文化之作，值得更多人读一读、思一思。如当下我国的城镇布局以及公园、广场的同质化、千人一面。民俗学家冯骥才说：趋同化已经是当前中国城市建设的一个可悲又不可逆的文化走向。他撰文列举我国当今城市十大雷同，即功能区划分、广场、罗马柱、高楼大厦、洋房、通透墙、烟花灯、水泥树、白瓷砖、明清一条街等雷同。我们的园林建设，是应该继续巧夺天工，还是走原生态路线，这是值得有关人员思索的。

当然，人的思想认识与其生存环境有关。在英国，乡村不断被人们驯服和管理，自然的野性几乎不复存在，所以人们极其热忱地去种植野花，建造湿地园林。然而，美国到处都是旷野，人们对这种园林的兴趣不大。

修建园林是为了改造和融合自然，但有时也是反抗自然。一旦人们为了满足自己的审美要求，而不仅仅是一阵渴望来干预植物的布局时，娱乐园林艺术就形成了。罗伯特·布雷·马克斯曾说：“园林是人类为了自身利益对自然进行重组。”园林，不管是艺术加工，还是保持自然的原汁原味，只要不抄袭，都是可以尝试的。发展文化要有自信，不能东施效颦。